我很期待你看到你老婆孩子死了以後，來迎娶我乾女兒那一幕！”
白衣劍聖聽著易柯庶張口閉口就是死老婆孩子，等時怒火中燒，狂吼一聲，萬千劍氣暴射而出！
呂家老家主護住了呂廣乾，歸元城主和丁家主也各施防護，但易柯庶的化身卻未做任何抵抗，任由劍氣將他撕裂，倒地成了一棵千瘡百孔的樹。
這時不知從何傳來一道話語，帶著山谷間的迴音漸漸遠去：“呂家之事無需再多費口舌，各位若還是想要強行插一手，那就手底下見真章吧。
白衣劍聖，你今日斬我化身，等同斬我一命，來日我會取一命相還，了結今日因果。”
相還，這已經是一個很少被提及的概念了。但其實只要是懂因果的人，都明白因果之間是少不了“還”這個行為的。
上面易柯庶所說：呂廣乾殺了憨子的家人，憨子就能去殺呂廣乾的家人。這看起來很爽，很快意恩仇，也似乎很有道理，但歸根結底，這並不是正經的因果緣法。強詞奪理，以暴制暴罷了。
不這麼做，難道仍然去跟流氓講道理嗎？
“我”殺了人，“我”當以一命相還。
人救了“我”，“我”亦當以一命相還。
說起來簡單，但是一條命何其複雜啊。
佛說神通不及業力。業力從何而來？不就是從這一次次的“該還未還”處而來。
不過這裡有一個衍生的問題可以進行思考：張三在沙漠裡給了李四一杯水，李四因此活了下來，他們也都回到了城市裡。那麼現在李四是要還張三一條命，還是隻需要還他一杯水？
因果到底是簡簡單單的1=1,2=2，還是要連同那些人們賦予給它的虛無的意義一起考慮進去呢？
至於易柯庶說的化身等同一命，真的等同嗎？是的，真的等同。
易柯庶走了，在場幾人面面相覷。白衣劍聖最先反應過來，瞬間化成一道遁光遠去，看去向正是五色峰的方向，只留下一句話在原地：
“此子殺我弟子在前，今日辱我在後，我必不與他干休！”
歸元城主冷眼看著白衣劍聖離去，這人外表看似精明，卻能提出一個套在自己身上，自己都無法接受的方案，即使同為元嬰期，也在潛意識裡覺得憨子低他一等嗎？
老牌元嬰？呵呵，卡在元嬰後期罷了。
也許一如那個憨子所說，他真的有點傲慢。
嗯，這是此人性格中的弱點，有機會可以針對一下。
“本座也走了，你們兩方之間的恩怨，恕本座愛莫能助。”說完這句話，歸元城主也施施然的飛向遠方。
他本來就是被呂家許以重利才邀請過來的，事情成不成呂家的東西都已經收下了，不可能退回去。
而且做為歸元城的城主，他和呂家這個所謂的“歸元城第一大勢力”之間，利益其實是衝突的，只不過平時明面上的關係維持的好罷了。