攜滔天大勢而來，臣就不信這些寺院及牽扯的富商士紳敢鬧么蛾子。”
崇禎沉吟著，眉頭緊皺。
佛教從西漢末年傳入華夏，至今已經一千六百餘年了。
在南北朝時達到鼎盛，北魏三萬多所寺院，僧尼兩百多萬，要知道當時北魏總人口才三千多萬，何等可怕。
而且這些人不事生產，不納賦稅。
北魏拓跋燾滅佛，引發了佛教的數次起義，為北魏滅亡埋下了伏筆。
而後北周武帝宇文邕在位期間依舊出現了北魏的情況，大量的僧尼嚴重影響到了北周的兵源和財源，於是再次滅佛，但並未和拓跋燾一樣暴力鎮壓。
到了唐朝時，佛教已逐步變為了君主的政治鬥爭工具，且流傳著‘十分天下之財，而佛有七八’，兩者一結合，不爽的唐武宗李炎再次下令滅佛。
與前兩次不一樣的是，李炎更狠，不僅打壓佛教，更是對摩尼教、回教等一系列外來宗教一起進行了打擊。
最終使得二十六萬僧尼還俗，以此可見，佛教勢力已經大不如從前了。
但到了大明一朝，成祖雖然對佛教做出了種種限制，但奈何後世之君能力太差，以至於佛教有輕微的復甦。
比不上鼎盛時期的地位，但在人數上肯定超過了唐朝。
崇禎思索了一會兒後，輕輕的點了點頭：“此事就按諸位所諫，孫愛卿和郭愛卿回去後合力做一份嚴格的規劃，先對寺院耕地、山林動手；
這裡要記住一點：人均給地五畝，其餘全部收回，是自己耕種還是租給百姓，這點隨他們，但必須要交田賦。
至於考較經文之事不做則已，一旦開始了，就要在半個月內全部考完，不要給他們可乘之機，先等等再說！”
“另外，告訴刑部，結合歷代對佛道教的律法，對大明佛道律法進行完善，朕只有一個要求，不允許有漏網之魚藉著宗教信仰坑蒙拐騙。”
“臣等遵旨！”
安排完之後，崇禎看向郭允厚：“郭愛卿，你要記著，還地於民乃我大明穩固國運之國策，絕對不允許有任何勢力阻礙，誰擋在前面，朕就除掉誰，這一點你要謹記。
另外，僧道所佔耕地之事不列入你們明年的工作，回去儘快將明年計劃做好送過來。”
“臣明白！”
郭允厚躬身回應，隨後四人在崇禎右手的擺動中慢慢退出東暖閣。
崇禎拿著郭允厚的奏疏，輕輕的搖了搖頭。
對於道佛兩教他都不怎麼相信，但肯定比其他的一些教派要好，也算是哲學體系的一種。
而且，人有信仰就會有敬畏之心，會束縛其行事，比律法都要有效果。
他不贊成，也不打壓，能發展成什麼樣，那是他們自己的事情，但絕對不能成為藏汙納垢的地方。
敢搞事情、發展成後世的那種，那就是逼著他來第五次滅佛。